요셉과 그의 형제들
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
《요셉과 그의 형제들》은 토마스 만의 4부작 장편 소설로, 구약성서의 요셉 설화를 심리·사회학적으로 재해석한 작품이다. 1923년에 구상하여 1926년부터 1943년까지 18년에 걸쳐 집필되었으며, 나치 정권 하의 망명 생활 속에서 완성되었다. 이 소설은 프로이트 심리학을 활용하여 인물들의 심리 변화를 묘사하고, 인류의 화해와 휴머니즘을 주제로 다룬다. 주요 주제는 신화의 지위 탐구와 청동기 시대 후기의 사고방식을 제시하는 것이며, 아브라함, 야곱, 요셉 등의 인물을 통해 영과 생명의 조화를 구현하고, 파시즘의 20세기적 신화를 비판한다. 소설은 《야곱 이야기》, 《젊은 요셉》, 《이집트의 요셉》, 《양치기 요셉》으로 구성되어 있다.
더 읽어볼만한 페이지
- 1944년 소설 - 사세동당
사세동당은 라오 셰의 대하 소설로, 항일 전쟁 시기 베이징 시민들의 삶과 각성을 묘사하며 사회적 심리를 강조하고 전통적인 가족 문화에 대한 비판을 담고 있으며, 펄 벅의 도움으로 영어 번역본이 출판되었으나 문화 대혁명으로 일부 원고가 소실되기도 했다. - 1944년 소설 - 0시를 향하여
0시를 향하여는 애거사 크리스티의 소설로, 해변 저택에서 발생한 살인 사건들을 배틀 경감이 해결하며, 테니스 선수 네빌 스트레인지의 음모를 밝혀내는 내용을 담고 있다. - 토마스 만의 소설 - 파우스트 박사
토마스 만의 소설 파우스트 박사는 괴테의 파우스트에서 영감을 받아 예술가의 고뇌와 사회적 책임을 탐구하고, 제2차 세계 대전 직전 독일 지식인 사회의 타락상을 비판적으로 조명하며 파우스트 신화의 핵심 주제들을 재해석한다. - 토마스 만의 소설 - 부덴브로크가의 사람들
《부덴브로크가의 사람들》은 토마스 만의 소설로, 1835년 뤼베크의 부유한 부덴브로크 가문의 쇠퇴 과정을 그리며, 개인과 가족, 사회 사이의 갈등과 예술과 사업의 대립, 시대 변화에 따른 가치관의 붕괴 등을 주요 주제로 다룬다. - 서아시아를 배경으로 한 작품 - 오셀로
오셀로는 윌리엄 셰익스피어가 1603년에 발표한 비극으로, 베네치아 군대의 무어인 장군 오셀로가 아내 데스데모나의 정절을 의심하면서 벌어지는 파멸적인 이야기를 다루며, 질투, 인종, 성차별, 권력욕 등 인간 심리의 어두운 면과 '정직한 이아고'의 간계, 오셀로의 심리 변화를 묘사하여 다양한 예술 형태로 각색되어 셰익스피어 비극에서 중요한 위치를 차지한다. - 서아시아를 배경으로 한 작품 - 요셉 어메이징
《요셉 어메이징》은 앤드루 로이드 웨버와 팀 라이스가 제작한 뮤지컬로, 성경의 요셉 이야기를 바탕으로 요셉의 화려한 코트와 형제들의 질투, 이집트에서의 시련과 성공, 가족과의 재회를 다루며, 다양한 음악 스타일과 화려한 무대 연출로 인기를 얻었다.
| 요셉과 그의 형제들 | |
|---|---|
| 작품 정보 | |
| 원제 | Joseph und seine Brüder |
| 제목 | 요셉과 그의 형제들 |
| 작가 | 토마스 만 |
| 언어 | 독일어 |
| 장르 | 장편 소설 |
| 출판 정보 | |
| 국가 | , , |
| 출판 연도 | 1933년 – 1943년 |
| 첫 번째 작품 | 야코프 이야기 (1933년) |
| 마지막 작품 | 양육자 요셉 (1943년) |
| 구성 | |
| 제1부 | 야코프 이야기 |
| 제2부 | 젊은 요셉 |
| 제3부 | 이집트의 요셉 |
| 제4부 | 양육자 요셉 |
2. 작품의 배경 및 집필 과정
토마스 만의 4부작 장편소설 《요셉과 그의 형제들》은 1926년부터 1943년까지 18년에 걸쳐 집필되었다. 이 작품은 1923년 겨울, 화가 헤르만 에베르스로부터 요셉을 소재로 한 화집에 단문을 써달라는 의뢰를 받으면서 시작되었다. 괴테의 자전 소설 《시와 진실》에서 영감을 받아 구약성서의 요셉전기를 심리·사회학적으로 다시 썼다.[1]
토마스 만은 제1차 세계 대전 중에는 독일 문화를 지키기 위해 전쟁을 지지했지만, 바이마르 헌법 선포 이후 민주주의를 수호하는 입장으로 바뀌었다. 《요셉과 그의 형제들》은 프로이트 심리학을 원용하여 인류의 화해와 휴머니즘을 주제로 다루고 있으며, 나치 사상, 특히 로젠베르크의 《20세기의 신화》에 저항하려는 의도를 담고 있다.
2. 1. 착상 및 초기 구상
1923년 겨울, 화가 헤르만 에베르스로부터 요셉을 소재로 한 화집에 단문을 써달라는 의뢰를 받은 것이 이 작품 착상의 계기가 되었다.[1] 괴테의 자전 소설 《시와 진실》의 한 구절에서 요셉 이야기가 너무 짧게 언급되어, 세부 사항을 보충하려는 구상을 하게 되었다.[1]2. 2. 자료 조사 및 준비
1925년 3월, 토마스 만은 이집트와 지중해를 여행하며 현장감을 얻었다.[1] 그는 신화학[1], 고대사, 종교사 관련 자료를 탐독하며 작품의 깊이를 더했다. 알프레드 예레미아스의 ''고대 오리엔트의 빛으로 본 구약성서''를 참고하여 창세기 편집에 바빌론의 영향력을 강조했으며, 드미트리 메레시코프스키의 저작도 참고했다.2. 3. 집필 및 출간
토마스 만은 1925년 3월 이집트와 지중해를 여행하며 신화학[1], 고대사, 종교사 자료를 탐독하는 등 면밀한 준비를 거쳤다. 1926년 12월 집필을 시작하여 1943년까지 18년에 걸쳐 완성했다. 나치 정권 하에서 망명 생활을 하며 집필을 이어갔으며, 1933년 3월에는 나치에게 압수된 뮌헨 자택에서 딸 에리카가 《요셉》의 원고를 목숨을 걸고 구출하기도 했다.[1]제1부 《야곱 이야기》 (1933), 제2부 《젊은 요셉》 (1934), 제3부 《이집트의 요셉》 (1936)이 순차적으로 출간되었다. 제4부 집필 전 중단 기간에는 《바이마르의 로테》 (1939)를 집필했으며, 마지막 제4부 《양치기 요셉》 (1943)은 토마스 만의 미국 망명 동안 스웨덴으로 망명해 있던 피셔사에서 간행되었다.
3. 주제 및 등장인물
토마스 만의 4부작 장편소설 《요셉과 그의 형제들》은 《야콥 이야기》(1933), 《젊은 요셉》(1934), 《이집트의 요셉》(1936), 《양치기 요셉》(1943)으로 구성된다.
만은 제1차 세계대전 중에는 독일 문화를 지키기 위해 전쟁을 지지했지만, 바이마르 헌법 선포 이후 민주주의를 수호하는 입장으로 변모했다. 그는 구약성서의 요셉전기를 심리·사회학적으로 재해석하여, 신과 사람 모두에게 축복받는 인물이자 영(靈)과 생명의 조화를 이룬 이상적인 인간형으로서 요셉을 그려냈다. 이를 통해 파시즘의 20세기적 신화를 조소하고자 했다.
요셉의 형제들에 관한 내용은 하위 섹션에 상세히 설명되어 있으므로 여기서는 간략하게 언급한다. 유다는 사자자리를 상징하며 아브라함의 축복을 상속받았다.
3. 1. 주요 주제
토마스 만의 4부작 장편소설 《요셉과 그의 형제들》의 주요 주제는 다음과 같다.- 신화와 종교의 기원 탐구: 만은 고대 오리엔트와 유대교의 기원에 대한 묘사를 통해 신화적 진실과 일신교의 출현 과정을 탐구한다.[1] 특히 창세기의 편집에 바빌론의 영향력을 강조한다.
- 저승과 부활 모티프: 저승으로의 강하 모티프를 통해 야곱과 요셉의 삶을 연결하고, 더 나아가 이난나, 탐무즈 신화, 예수 그리스도의 지옥 강하와 동일시한다.
- 일신교의 발전: 아브라함을 "신을 발견한" 인물(하나피)로 제시하고, 야곱과 요셉을 통해 일신교 사상이 발전하는 과정을 그린다.
- 인간 심리의 탐구: 프로이트 심리학을 원용하여 등장인물들의 심리 변화와 갈등을 심층적으로 묘사한다.
- 화해와 휴머니즘: 요셉과 형제들의 갈등과 화해를 통해 인류의 화해와 휴머니즘이라는 주제를 강조한다.
3. 2. 주요 등장인물 및 상징
- '''요셉:''' 신과 인간에게 축복받는 인물로, 영(靈)과 생명의 조화를 훌륭히 수행한 이상적인 인간형으로 묘사된다. 토마스 만은 구약성서의 요셉전기를 심리·사회학적으로 재해석하여, 파시즘의 20세기적 신화를 조소하는 완전한 인간으로서의 요셉을 그려냈다. 아크나톤이 즉위할 때 요셉은 28세였으며, 이는 표준 이집트 연대기에 따라 기원전 1380년경에 태어났음을 의미한다. 이집트로 팔려가면서 오시리스를 언급하는 "오사르세프"라는 새로운 이름을 사용하는데, 이는 그가 저승에 있음을 나타낸다.
- '''야곱:''' 아브라함의 상속자로서 "신을 발견한" 사람, 즉 하나피로서 일신교 신앙을 발전시키는 임무를 맡은 인물이다. 기원전 1420년대 중반에 태어난 것으로 추정된다.
- '''아크나톤:''' 요셉을 부왕으로 임명한 파라오로, 아톤 신앙을 통해 (원시)유대교와 유사한 일신교적 경향을 보인다. 토마스 만은 지그문트 프로이트의 저서 ''모세와 일신교''(1939)에서 영향을 받아 아크나톤과 (원시)유대교의 연관성을 제시했다.
- '''요셉의 형제들:''' 야곱의 축복에 따라 각기 다른 성격과 상징을 지닌다.
| 이름 | 별칭 및 상징 |
|---|---|
| 르우벤 | "물처럼 격렬하다", 물병자리 |
| 시므온과 레위 | "쌍둥이", 쌍둥이자리, 폭력적인 불량배 |
| 유다 | 사자자리, 아브라함의 축복을 상속받음 |
| 스불론 | 페니키아인, 항해 선호 |
| 이사갈 | "뼈가 앙상한", 낙타, 게자리의 아셀루스 (γ와 δ) |
| 단 | 재치 있음, "판사로 적합", 천칭자리 |
| 아셀 | 맛있는 것을 좋아함 |
| 요셉 | 남성적 측면: 두무지(씨앗과 수확의 신), 황소자리 / 여성적 측면: 처녀자리 |
| 베냐민 | 늑대, 전갈자리의 이리자리 |
4. 각 부 구성
네 권의 책은 각각 일곱 개의 장으로 나뉘며, 각 장은 다시 세분화되어 있다.[1]
| 제목 | 내용 |
|---|---|
| 야곱 이야기 (The Tales of Jacob) | |
| 젊은 요셉 (Young Joseph) | 야곱은 요셉을 특별히 사랑하여 채색 옷을 지어 입혔고, 요셉은 꿈을 꾸는 능력이 있었다. |
| 이집트의 요셉 (Joseph in Egypt) | יוֹסֵף|요세프he은 형제들에 의해 이집트로 팔려 갔다. |
| 양식을 관리하는 요셉 (Joseph the Provider) | (내용 없음) |
4. 1. 제1부: 야곱 이야기 (The Tales of Jacob)
4. 2. 제2부: 젊은 요셉 (Young Joseph)
야곱은 요셉을 특별히 사랑하여 채색 옷을 지어 입혔는데, 이는 다른 형제들의 시기를 샀다. 요셉은 꿈을 꾸는 능력이 있었고, 그의 꿈은 종종 미래를 예언하는 듯했다. 어느 날 요셉은 형들이 자신에게 절하는 꿈을 꾸고, 이를 형들에게 이야기하여 더욱 미움을 받게 된다.4. 3. 제3부: 이집트의 요셉 (Joseph in Egypt)
יוֹסֵף|요세프he은 형제들에 의해 이집트로 팔려 갔다.4. 4. 제4부: 양식을 관리하는 요셉 (Joseph the Provider)
요셉과 그의 형제들 문서의 해당 섹션에 대한 내용은 원본 소스에 제공되지 않았습니다. 따라서 이 섹션에는 내용을 작성할 수 없습니다.5. 한국어 번역
- 모치즈키 이치에·시오메 세쓰 역 (전 3권, 지쿠마 서방, 1985-1988년)
- 다카하시 요시타카·사토 고이치·키쿠모리 히데오 역, 『요제프와 그의 형제들 토마스 만 전집 4·5』 (신초샤, 1972년)[2]
참조
[1]
문서
神話学者のカール・ケレーニイとも往復書簡がある。
[2]
서적
世界文学全集
新潮社
1958
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com